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正在播放东京热调教群 “今人也见古时月”——古画中的清秋月夜

作者:admin 发布:2020-10-01 06:36 | 点击数:

《仕女图册八开——桂香濯月》(局部) 焦秉贞 清 绢本设色 30.2×21.3cm

元代张可观的《露台月夜图》采取马远的边角画法,月色中,一文士与二童子分别坐、立于露台之上,融于月色之中。远山苍润、松树遒劲,环境幽然。而马麟的《楼台夜月图》在构图与取景方面也与前者有异曲同工之处,尽显静谧夜空。

《月夜图》 马远 宋 绢本设色 25.1×26.5cm

《石湖泛月图》 文徵明 明 纸本水墨 150.8×54cm

《对月鸣琴图》 佚名 宋 纸本墨笔 141×79cm

《银塘晓月图》 清 蓝涛 绢本设色 98×47cm

不同于陈枚与焦秉贞所画宫廷之艳丽,传为宋代刘宗古所绘的《瑶台步月图》写中秋仕女赏月情景,整体看来更为淡雅。画面左上角有丝丝浮云所代表的空濛夜色,浮云之上一轮明月朗照。而仕女们或手端供品、或举杯许愿、或托盘作陪,显然进行着中秋拜月的活动。

清秋月夜

《陪月闲行图》 杜堇 明 纸本墨笔 156.5×72.4cm

马和之的《月色秋声图》描绘的是月与秋的融合。一高士在秋月下临河而坐,一童子侍立身旁。月色下水波荡漾的河水与茂密的绿树使画面相得益彰。画的左上方有赵孟頫题李白诗《题宛谿馆》:“白沙留月色,绿树助秋声”,此诗无疑为画增添了几分诗情画意,也不禁让人唏嘘岁月之流逝。

如此美好的清秋月夜是一种自然环境,但对人们来说或许又是一个合适的活动空间。马远的精品之作《月下把杯图》描绘的是中秋美景之夜好友相聚的情景。空旷的山林间,一轮明月高挂夜空,两位友人在中秋佳节幸得相逢并以酒会友正在播放东京热调教群,四位童子体态各不相同正在播放东京热调教群,作等候、侍酒、端盘等状正在播放东京热调教群,右下角的桌案上摆放着器具正在播放东京热调教群,幽雅静谧的环境反而衬托出友人相见的喜悦。也正如画中题诗所言:“相逢幸遇佳时节正在播放东京热调教群,月下花前且把杯”。

《月色秋声图》 马和之 宋 绢本设色 29×22cm

《有竹庄中秋赏月图卷》(局部) 沈周 明 纸本设色 34.7×1343cm

《清院本十二月令——八月赏月》 唐贷、丁观鹏 清 绢本设色 175×97cm

而值得注意的是正在播放东京热调教群,描绘女子赏月的画作也比比皆是。《琼台玩月》描绘的是中秋之夜宫廷女子相聚赏月的情景——在汉白玉栏杆的高台上和精美的长廊里正在播放东京热调教群,仕女们结伴赏月漫谈。清透的月光洒向宫墙屋脊正在播放东京热调教群,微风拂过清香流溢的桂树丛正在播放东京热调教群,想来十分静谧优美。

《月曼清游图册(十二开)——八月“琼台玩月” 》(局部) 陈枚、梁诗正 绢本设色 37×31.8cm

跨越千年正在播放东京热调教群,时代更迭。古画中的清秋月夜、古人对月的仪式性活动、天人合一的思想观念正在播放东京热调教群,流传至今的传统习俗无一不是经典魅力的体现。在这中秋佳节正在播放东京热调教群,同一个夜空照亮的是归属于不同地方的异乡人正在播放东京热调教群,哪怕你身处山川、草原、戈壁……平时不曾注意过日日伴我们入眠的月亮正在播放东京热调教群,在今天抬头看看夜空明月正在播放东京热调教群,或许也会给你不一样的诗意与感慨。

《松溪泛月图页》 夏圭 宋 绢本设色 24.7×25.2cm

中秋节,作为一项深受人们重视的传统节日,历经多年演化最终形成于唐代,而中秋赏月之风也在当时的北方地区甚为流行。这一源自远古“秋夕祭月”的习俗,初始于魏晋,盛于唐宋。人们祭月祈求赐福与保佑。中秋之日,赏月之人更迭不休,而挂于高空中的明月是否还是古诗中描绘的那个“玉盘”呢?

《月下把杯图页》 马远 宋 绢本设色 59×28cm 画芯25.7×28cm

《楼台夜月图》 马麟 宋 绢本设色 24.5×25.2cm

月亮,又有玉兔、素娥、婵娟、玉镜、玉盘、嫦娥、广寒宫等美称,其在中国文化中的象征意义极其丰富。这散发着白月光的它代表着圣洁、美丽与静谧,承载着人类的相思、失意、怀古、永恒等多重情怀,也引发了无数文人骚客的赞美与画笔的记录。

位列“琴棋书画”之首的琴,被视为文人高雅的代表,是淡泊娴静的象征,在月夜下的崇山峻岭与亭台楼阁中抚琴想必也是极为清雅的。清淡圆润的琴声从夜空传出,也正是与文人士大夫追求的淡雅品格相一致。

“南宋四家”之一的马远曾绘过不少关于“月夜”的题材,《月夜图》就是一幅典型作品。该作品采用了他的独特画法,只将画面集中于某一边或是某一角,因此他有一雅号“马一角”。虽然这些作品在构图上只画景物的一角,但却能从中表现出图画外广阔的空间,让人遐想连篇。明代曹昭在《格古要论》中评价其画作:“全境不多,其小幅,或峭峰直上而不见其顶,或绝壁直下而不见其脚,或近山参天而远山则低,或孤舟泛月而一人独坐。”

赏月、玩月

文人的赏月活动尚且如此,礼教更为繁琐的宫廷赏月又如何呢?清代画家唐贷、丁观鹏描绘了一幅“中秋夜宴图”。在气温初凉之时,趁着皎洁的月光,露台上举办着一场盛大宴会。画中人或观花赏月、或漫步闲谈、或吹奏乐器、亦或品味美食,较之文人赏月之景,此景便是一派和乐繁荣。

《露台月夜图》 张可观 元 绢本设色 33×38cm

沈周的《中秋赏月图卷》描绘的则是在其居所“有竹庄”内的平安亭与友人中秋赏月时的情景。明月高悬、山水清胜、竹树桥亭、举杯对酒,一仙鹤立于木桥之上,显示着两位文士的意趣。

《瑶台步月图》 刘宗古(传)宋 绢本设色 25.6×26.7cm

月下相聚、月下把杯、月下泛舟和月下抚琴都是在月夜中发生的几项重要活动,而伴着月光静默闲行、沉吟幽思又是别有意味了。杜堇的《陪月闲行图》刻画的正是一高士在山林中独自前行的画面,月光陪伴下的他显得孤寂而不孤单。

除了对饮,月下相聚的友人或许还会“泛月”,也就是月夜划船游玩。《松溪泛月图》为夏圭的经典之作,是一纨扇小品画。明月高悬、烟波浩渺、泛舟江上,水天一色。画面虽简洁,但意境却深远,富有浓浓诗意。

而文徵明笔下的“泛月图”则构图更加平稳,墨色浑厚。远山苍润、一片湖水、一叶扁舟、三位友人、水天一色……极富冷寂清幽之致,也体现出“天人合一”的思想。恰似诗文所言“水兼天一色,秋与月争辉”,和谐统一的画面意境飘渺,给人以无尽遐想。

看着古人画下的清秋月夜,仿佛将人置身于那些静谧的夜晚。在白月光的映衬下,错落有致的亭台楼阁、奇崛而起的树木、碧波荡漾的河水怎能不令人心驰神往?

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